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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译(吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢yì)注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自(zì)得(dé)之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢p>

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决(jué)定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思(sī)想模(mó)式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了(le)农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一定(dìng)要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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