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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里面高山(shān)流水是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《列子·汤问(119出警收费吗 119出警收费标准是多少wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)119出警收费吗 119出警收费标准是多少在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知(zhī)音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山(shān119出警收费吗 119出警收费标准是多少)）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟(zhōng)子期打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋(xuán)律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期(qī)就能(néng)完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他(tā)放(fàng)下(xià)了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的(de)乐(lè)曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面(miàn)一个杯(bēi)子(zi)底下(xià)会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个(gè)过(guò)程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出(chū)自(zì)己店里的特色然后给这个(gè)特(tè)色其一个优雅的名(míng)字(zì)，来吸(xī)引更(gèng)多(duō)的(de)顾客到自(zì)己(jǐ)的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是(shì)一个(gè)专业(yè)术语(yǔ)，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不(bù)断发(fā)展，采耳(ěr)无论在(zài)技告哪(nǎ)术(shù)延(yán)深(shēn)方(fāng)面(miàn)，还是在(zài)兴(xīng)起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮(yān)没(méi)，得到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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