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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡<姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么/p>

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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