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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号h3>

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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