什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的(de)价值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀(huái)是(shì卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗)指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密切相(xiāng)关(guān)的(de)几层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论(lùn)是(shì)在推动(dòng)社会发展还(hái)是实(shí)现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居于核心地(dì)位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物(wù)质生活的主体，也(yě)是(shì)政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整(zhěng)个(gè)社(shè)会(huì)生活的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件(jiàn)满足(zú)人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发展(zhǎn)应当是自(zì)由、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都(dōu)得到(dào)较好的(de)发展或达到一定水平的发展;是(shì)在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世界观，集(jí)中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存(cún)在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗，又(yòu)是自身存在的价(jià)值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本(běn)是内在(zài)而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本(běn)是(shì)精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导(dǎo)把情(qíng)感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关(guān)注人的精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内在(zài)需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极(jí)大的提高，物质文(wén)明的(de)进步使(shǐ)人们(men)的(de)衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受(shòu)，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导致(zhì)了人文(wén)精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一(yī)方(fāng)面(miàn)是人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关(guān)怀的迫切(qiè)需要必将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对(duì)宣传(chuán)工作提(tí)出了以科学的(de)理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的(de)舆论引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思想立足于(yú)人(rén)的自身(shēn)建设(shè)尤其是精(jīng)神文(wén)明建设，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高(gāo)领导(dǎo)者的(de)远(yuǎn)见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负起历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻(kè)的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读(dú)者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完(wán)成新(xīn)闻信息(xī)价(jià)值和文化价值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的提出(chū)，体(tǐ)现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对人的关(guān)怀(huái)、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人(rén)内(nèi)心(xīn)的(de)感受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的(de)生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的(de)解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精(jīng)神在西周初期就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在(zài)中国社会和(hé)中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早出现人文一词，意(yì)指人际(jì)间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提(tí)出了(le)忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立(lì)身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为(wèi)本(běn)、注重人对于(yú)真善的(de)追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家(jiā)文化开(kāi)辟(pì)了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文(wén)主义道路(lù)。

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