在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力t: 24px;'>五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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