春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对-橘子百科-橘子都知道

春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对jiā)庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。