成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干勿必和务必的区别，务必是什么意思呀大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来勿必和务必的区别，务必是什么意思呀并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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