致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)以及致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的(de)意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治理好我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhā我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意ng)，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾子对 “经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大(d我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意à)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

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