为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音、新加坡(pō)等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu 意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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