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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(ch钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量ù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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