日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

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富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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