徐海为是谁？-橘子百科-橘子都知道

徐海为是谁？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的徐海为是谁？遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(sh徐海为是谁？í)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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