生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现我国最穷的5个城市，哪一个省最穷科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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