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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的(de)一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[g布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少ē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避(bì)。

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