黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还之字是什么结构的字，近字是什么结构(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临之字是什么结构的字，近字是什么结构着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

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