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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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