人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hò早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称u)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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