日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(d华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思à)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xià华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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