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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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