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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思p>

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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