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　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三(sān体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)字经(jīng)》是我(wǒ)国的传统启蒙(méng)教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易(yì)懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲(zhé)学(xué)、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的(de)同时(shí)，就了解了(le)常识(shí)、传统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的(de)做(zuò)人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是(shì)我(wǒ)国(guó)不(bù)可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国(guó)优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经(jīng)典传统文化之(zhī)一，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民族的历(lì)史(shǐ)与精(jīng)神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族(zú)文化，在世界上也是(shì)举足轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传统文化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国(guó)代古(gǔ)一部(bù)传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社(shè)会(huì)环境下，德育教(jiào)育也成(chéng)为现行教(jiào)育改革所面临(lín)的(de)一(yī)个重要课(kè)题。

　　现在(zài)很多学(xué)校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教(jiào)育中，是(shì)把德育放在首位的，一个人首(shǒu)先(xiān)得要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来(lái)智慧的结晶，它(tā)使我中华民族(zú)历经几千年(nián)生生(shēng)不息，屹立不倒。

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