鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(d两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度ào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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