輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(qí)间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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