劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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