日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

赓续前行是什么意思，赓续前进的意思 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家赓续前行是什么意思，赓续前进的意思在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材赓续前行是什么意思，赓续前进的意思盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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