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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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