日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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