转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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