转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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