在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定(dì中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省ng)的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省)”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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