星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(b眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ié)分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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