人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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