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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎ人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟o)弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览(lǎn人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校(xiào)注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向(xiàng)后(hòu)不见后世(shì)求才的明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无(wú)限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂(áng)抱(bào)着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发(fā)欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的(de)形式(shì)主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照(zhào)，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自(zì)己(jǐ)在现实(shí)生活(huó)中的遭遇(yù)触发(fā)的，但是其(qí)客观(guān)意义却(què)远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事业和人生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹(tàn)

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