星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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