生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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