提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能(néng)转化(huà)为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药(yào)材带出大山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技(jì)的发展，人(rén)们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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