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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēn绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多g)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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