日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗