十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东p>

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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