不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里>

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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