十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空