头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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