割(gē)礼(lǐ)这个(gè)风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和(hé)穆斯林这(zhè)些人(rén)的身(shēn)上(shàng)的，在我们如今看起来(lái)这(zhè)并不是一个正确的(de)做法，这次我们(men)就(jiù)来了解一(yī)些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割(gē)礼是小孩子在很小的(de)时候，对于(yú)他们的身体做的(de)一种割礼，其(qí)实在如今的(de)文明社会看起来的话是(shì)很不(bù)人道(dào)的，那么割礼究竟(jìng)是割的什么(me)地(dì)方呢?为什么(me)那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹(yóu)太人割礼是从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的(de)人间已经变了模样(yàng)，人们(men)之间再也没有(yǒu)了善(shàn)良(liáng)，也没有了(le)爱(ài)，他们(men)都是生活(huó)在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气(qì)，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而耶稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要(yào)去(qù)救这些自己子民，所以(yǐ)他(tā)在人(rén)间挑选了一个(gè)人，他和这(zhè)个人立(lì)下约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做事情(qíng)，那么他就会得到所有的(de)福(fú)报，而且他(tā)的(de)子孙也(yě)会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹(yóu)太人(rén)

这(zhè)个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和(hé)上帝立下(xià)了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶(yé)稣再(z钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称ài)也没(méi)有出现(xiàn)过(guò)，直到以实玛13岁(suì)之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再(zài)次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定中的(de)福泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这次的(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后(hòu)裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富(fù)饶(ráo)，而且还赐给(gěi)了迦(jiā)南(nán)给亚(yà)伯兰，让他和他的(de)后裔世(shì)世代代(dài)都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还(hái)和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割(gē)礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子(zi)，哪怕是他(tā)买来的孩子(zi)都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果没有割礼(lǐ)的记号的(de)话，那(nà)么(me)就(jiù)不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕，并(bìng)且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为(wèi)他(tā)生下一个(gè)儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目(mù)的是(shì)要证(zhèng)明(míng)自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子(zi)子(zi)孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝的承诺的话，那(nà)么就要(yào)承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮(pí)一(yī)般。只(zhǐ)有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子(zi)在出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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