人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧(shā一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟o)七

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