十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思