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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁p>

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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