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  子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么(me)意思

  小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

  出自(zì)《三(sān)字(zì)经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。

  本文整理了节选内容及(jí)译文(wén),欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

《三字经(jīng)》节选

  【作者】王应(yīng)麟

  人之初,性本善(shàn)。

  性相近,习相远(yuǎn)。

  苟不教,性乃迁。

  教(jiào)之(zhī)道,贵以(yǐ)专。

  昔孟(mèng)母,择邻处。

  子不学(xué),断机杼。

  窦燕山,有义(yì)方。

  教五(wǔ)子,名(míng)俱扬。

  养不教,父之过。

  教不严,师之惰。

  子不学,非所宜。

  幼不学(xué),老何为。

  玉不琢(zuó),不成器。

  人不学(xué),不知(zhī)义(yì)。

  为人子(zi),方(fāng)少时。

  亲师友,习(xí)礼(lǐ)仪。

  香九龄,能(néng)温席。

  孝(xiào)于亲,所(suǒ)当执(zhí)。

  融四(sì)岁,能让梨。

  弟于长(zhǎng),宜先(xiān)知。

《三(sān)字经》节选译文(wén)

  人出生之初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

  天性也都相差(chà)不(bù)多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不(bù)同,彼(bǐ)此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。

  如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育,善良(liáng)的本性就会变坏。

  为(wèi)了使人不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩(hái)子。

  战(zhàn)国时(shí),孟子的(de乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲)母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

  小孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟子(乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲zi)。

  五代(dài)时(shí),燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法,他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

  仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān),而不好(hǎo)好教育,是父母的过错(cuò)。

  只(zhǐ)是教育,但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

  小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习(xí),是很不应该的。

  一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理(lǐ),又无知识(shí),那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

  玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器物;

  而人要是(shì)不懂(dǒng)得(dé)学习,以自己的知识、技(jì)能来实现自(zì)己的价(jià)值,就不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才(cái)。

  做儿女的,从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友,以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

  东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被(bèi)窝。

  每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

  汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理,是(shì)每个人(rén)从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

  1、“子(zi)不学,非所宜。

  又不学,老何为。

  玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì),人(rén)不学(xué)不知义“的意思(sī)是:小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。

  一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理,又(yòu)无(wú)知识,能有什么用呢?玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物;人(rén)若是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。

  子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī),子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思

  小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。

  出自《三字经(jīng)》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

  本文整理了(le)节选内容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅读。

《三(sān)字(zì)经》节选

  【作者】王应麟

  人之(zhī)初,性本善。

  性相近,习相远。

  苟不(bù)教,性乃(nǎi)迁。

  教之道,贵以专。

  昔孟母,择(zé)邻处(chù)。

  子不学,断机杼(zhù)。

  窦燕山,有义方。

  教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。

  养不教,父之过。

  教(jiào)不(bù)严,师之惰。

  子不(bù)学(xué),非所宜。

  幼(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。

  玉不琢,不成器。

  人不学,不知义。

  为人(rén)子,方少时。

  亲师友,习礼仪。

  香(xiāng)九龄,能温席。

  孝(xiào)于亲,所当执。

  融(róng)四岁,能(néng)让梨。

  弟(dì)于长,宜先(xiān)知。

《三字经(jīng)》节选(xuǎn)译文

  人出生之初,禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

  天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō),只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同,彼(bǐ)此的习性(xìng)才(cái)形成了巨大的(de)差别。

  如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教(jiào)育,善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

  为了使人不变坏,最(zuì)重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

  战国时(shí),孟子的母亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

  小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,孟母就折(zhé)断了织布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

  五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举(jǔ)成名(míng)。

  仅(jǐn)仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿(chuān),而不(bù)好好教(jiào)育,是(shì)父母的过错。

  只是(shì)教育,但(dàn)不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

  小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。

  一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人的道(dào)理,又无知(zhī)识,那么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

  玉不(bù)打磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器物;

  而(ér)人要是(shì)不懂得学习,以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才(cái)。

  做儿女的,从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友,以便从(cóng)他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

  东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个(gè)孝(xiào)顺父母的(de)人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

  汉代人(rén)孔融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

  1、“子不学,非所宜。

  又不(bù)学,老何为。

  玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。

  一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么(me)用呢?玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物(wù);人若是不学习,就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才。

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