草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人折的意思草木(mù)的(de)有趣灵魂，草木(mù)本无(wú)心何求美人折(zhé)全(quán)诗是“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”的意思是：草木散发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么(me)会求观(guān)赏者折断呢(ne)的。

　　关(guān)于草木本无心,何求美人(rén)折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何求美人折全诗以及(jí)草木本无心,何求美人折(zhé)的意思草木的(de)有趣(qù)灵魂(hún)，草木本无心何求美人折的意思，草木本无心何(hé)求美人(rén)折全诗(shī)，草木(mù)本有心,何(hé)求美人折，草木(mù)本(běn)无心何须美人折原文等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

草木本无心,何求美(měi)人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木(mù)本(běn)无心何求美人(rén)折全诗

　　“草木(mù)有本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折”的意思(sī)是：草木(mù)散(sàn)发香气源于(yú)天性，怎么会求(qi三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹an>ú)观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所(suǒ)作的一首五言诗(shī)，名字为《感遇·其一(yī)》，原文是(shì)“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的(de)身世感(gǎn)慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的(de)理想操守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗的意思是：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢(ne)！出自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人，而是指美好的人，是(shì)引兰(lán)桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷(yí)之风(fēng)者，元夫(fū)廉，懦夫而立志(zhì)，闻(wén)柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽(kuān)。

三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹　　奋乎百世之上，百(bǎi)世之下闻者(zhě)莫(mò)不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美(měi)好的(de)东西(xī)而(ér)改变自我的(de)追求，可(kě)见美对人(rén)的(de)教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质而受到感召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是(shì)好的，而与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻(wén)风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是很乐意(yì)让(ràng)这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草木自有他(tā)的(de)品质，并不是为(wèi)了(le)让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂(guì)一样，他们洁(jié)身自好，努(nǔ)力进德修业，只是(shì)尽他们(men)做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔(bá)，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天(tiān)里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的(de)生机，自然顺应了美好(hǎo)的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸(yì)的(de)高人，闻(wén)到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人(rén)托(tuō)物言志(zhì)，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不(bù)求人(rén)知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前四句说(shuō)兰、桂这些(xiē)“草木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发(fā)，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好(hǎo)的(de)季节。

　　这(zhè)里既包含了(le)朴素(sù)的(de)历史唯物(wù)主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮时势的(de)客观辩证法；也表达了(le)真正的贤人志士(shì)只有(yǒu)在(zài)政治开明的(de)时(shí)代才能施(shī)展自己的才(cái)华抱(bào)负(fù)的思(sī)想，流(liú)露了自己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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