十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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